汉朝的“解任百家体育游戏app平台，独尊儒术”，对中汉娴雅的影响，究竟是利大于弊如故弊大于利。
序言
天地玄黄，天地洪荒。
娴雅之初，情景万千，犹如星辰满天，各有其光。
《淮南子》有云：「万物有所生，而独知守其根。」
中原文脉，其根安在？
是各抒己见的好意思丽，如故大一统的规整？
那一场合手续了两千年的广阔布局，究竟是锁住了神龙，如故为它点上了眼睛？
你我皆是局中东说念主，身在其中，却未必识其真面貌。
01
江南的初秋，老是带着几分绸缪的湿意。
西子湖畔，一座名为「听澜」的茶舍，隐于一派宽广的龙井茶田深处。
茶舍的主东说念主，赵伯庸，年过古稀，一袭素色麻衣，鹤发苍颜，眼神却如古井般难懂，仿佛能反照出千年的星光。
他刻木为鹄，眼前的紫砂小壶里，正「咕嘟」着新采的明前龙井，茶香混着水汽，氤氲了通盘茶馆。
坐在他对面的，是他的关门弟子，孙启明。
孙启明三十露面，是一家小知名气的文化公司独创东说念主，平日里西装革履，辞吐间满是生意逻辑，但一到赵伯庸眼前，便恭敬得像个初入蒙学的孩童。
他今天来，是带着一个踯躅心头许久的困惑。
「诚实，」孙启明防备翼翼地拿起一个新的话题，「我最近在读史，读到汉武帝‘解任百家，独尊儒术’这一段，心里总以为堵得慌。」
赵伯庸抬起眼皮，看了他一眼，动作不快不慢地拿起茶壶，将一汪碧绿的茶汤注入青瓷杯中。
「哦？如何个堵法？」他的声气很轻，却带着一种奇特的穿透力。
孙启明接过茶杯，温热的触感从指尖传来，他却莫得心想品茶。
「我总以为，那各抒己见的期间，想想多么目田奔放，说念家、法家、墨家、阴阳家……每一家都醒目着灵巧的后光。为何要独尊一家，将其他的都解任了呢？这不是自断经脉，给咱们中原的‘文脉’上了一说念沉重的镣铐吗？」
他越说越悦耳，仿佛为那些消逝的门户感到愁然。
赵伯庸莫得坐窝回答，只是端起茶杯，轻轻吹了吹浮在名义的茶叶，然后抿了一小口。
良久，他才冉冉启齿，声气里带着一点历史的沧桑。
「启明啊，你看这西湖的水，碧波浩淼之时，可映日月星辰，可载画舫游船，一派祥和。」
「可如果骤雨狂风，波浪澎湃，这水，便能倾覆一切。」
孙启明一愣，没显著诚实的风趣。
赵伯庸放下茶杯，观点投向窗外那片恢弘的绿意。
「先秦之时，各抒己见，看似想想的盛宴，实则是寰宇大乱的表象。那时的中原地面，就像这狂风雨中的西湖，想想的巨浪此伏彼起，天然壮不雅，但也让寰宇难民，无一日安宁。」
他的手指在古朴的茶桌上轻轻敲击着，发出「笃、笃」的声响，仿佛敲在历史的节点上。
「你只看到了‘解任’二字，以为是抽薪止沸。却没看到，这其实是一场前所未有的，针对通盘中原‘运说念’的广阔布局。」
「布局？」孙启明愈加困惑了，「诚实，这……这和运说念有什么关系？」
赵伯庸微微一笑，眼神变得愈发狡饰。
「你以为，董仲舒献上‘天东说念主三策’，汉武帝纳之，只是是君臣之间的一场政事问对吗？」
他顿了顿，逐字逐句地说说念：「不，那是在为中原这条熟睡的巨龙，寻找一条主龙脉。所谓‘独尊儒术’，不是为了杀掉其他的龙，而是要缔造一条主脉，让万千溪流，汇入大江，奔流入海，形成信得过的汪洋之势。」
孙启明听得心神飘零，他从未从这个角度想考过这段历史。
政事有遐想的背后，果然还避讳着如斯高明的“风水”考量？
赵伯庸看着弟子畏忌的表情，不绝说念：「你以为是镣铐，或者，它亦然一副铠甲呢？保护着中原娴雅的中枢，在未来两千年的风雨晃动中，不至于散架。」
「那……诚实，」孙启明追问说念，「那些被‘解任’的百家，它们的灵巧，它们的‘气’，就的确从此无影无踪了吗？」
赵伯庸的脸上，浮现出一抹难以捉摸的笑貌。
他莫得平直回答，而是反问说念：「启明，你可见过潜龙？」
「潜龙勿用，」孙启明下意志地答说念，这是《易经》乾卦的初九爻辞。
「是啊，潜龙勿用。」赵伯庸幽幽地说，「它们不是消失了，而是换了一种方式存在。它们沉入了中原娴雅的深海，化作了潜流，在你看不到的地方，依旧影响着潮流的所在。」
「甚而……」赵伯庸的声气压得更低了，「它们中的一些，以一种你完全出东说念主预感的体式，‘寄生’在了儒家这棵参天大树之上，恭候着时机的到来。」
孙启明感到一阵寒意从背脊升空。
寄生？恭候时机？
这听起来，不像是历史，倒像是一场横跨千年的博弈。
这“解任百家”，背后到底还藏着若干不为东说念主知的高明？那些消失的门户，它们的确欢喜“逃匿”吗？
02
看到孙启明脸上的惊疑不定，赵伯庸知说念，他心中的那扇门，如故被敲开了一条缝。
「启明，要领悟那场布局，你得先回到阿谁期间，去感受那片地盘的‘气’。」
赵伯庸走漏他再喝一口茶，让心机平复下来。
「春秋战国，五百余年，礼崩乐坏，诸侯并起。你从汗青上看到的，是刀光剑影，是权术狡计。但在咱们这些‘识气’的东说念主看来，那是一场天地能量的剧烈喷发。」
他伸出消瘦的手，在空中虚划了一个太极图。
「《说念德经》里说：‘说念生一，一世二，二生三，三生万物。’那时的中原地面，即是‘三生万物’的阶段。想想的种子，像蒲公英一样，随风飘散，落到何处，就在何处生根发芽。」
孙启明静静地听着，他仿佛能看到，在两千多年前的广阔地盘上，大批个孔子、老子、墨子、韩非子，在田间、在野堂、在山林，热诚壮志，辩白着治国安民、天地东说念主生的终极风趣风趣。
「说念家，如水。老子、庄子，他们讲‘上善若水，水善利万物而不争’。他们看穿了世事的轮回，主张平稳无为，适合天然。这股‘气’，是阴柔的，是内敛的，是向下的，它追求的是与天地精神的交易。」
赵伯庸的语调变得渺茫，仿佛在描绘一种无形的能量。
「法家，如金。商鞅、韩非，他们讲‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法’。他们主张酷刑峻制，竖立绝对的顺次。这股‘气’，是刚猛的，是是非的，是向外的，它追求的是对现实世界的绝对掌控。」
「墨家，如土。墨子，他奔跑于各国，倡导‘兼爱、非攻’，研究机关术，号称阿谁期间的科学家与和平宗旨者。这股‘气’，是牢固的，是博大的，是求实的，它追求的是对寰宇难民的普世关怀。」
「还有阴阳家，如火与水之和会。邹衍等东说念主，他们将五行学说体系化，试图讲授天地万物的运行法例。这股‘气’，是狡饰的，是变化的，是探究天地奥秘的，它追求的是‘天东说念主感应’的高明。」
孙启明听得入了迷，这比任何历史教科书都来得机动。
百家学说，在他的脑海里不再是败兴的笔墨，而是一个个水灵的、由不同“五行之气”组成的人命体。
「诚实，那儒家呢？」他忍不住问。
赵伯庸微微颔首：「问到点子上了。儒家，如木。孔孟之说念，讲‘仁义礼智信’，讲‘修身皆家治国平寰宇’。木的特质是什么？是助长，是生机，是有序，是朝上。它既有土的包容（有教无类），又有水的滋润（仁者爱东说念主），但其中枢，是竖立一种生生不断的、有头绪的助长顺次。」
他看着孙启明，眼神变得严肃起来。
「启明，你现在再看阿谁期间。金、木、水、火、土，五行之气，再加上名家、纵横家等多样杂气，竣工搅在沿途，彼此冲撞，彼此泛动。这叫什么？」
「这叫‘五行失序，寰宇大乱’。」
孙启明豁然开朗，从形而上学的角度看，各抒己见的背后，竟是天地能量的失衡！
「是的。」赵伯庸叹了语气，「耐久的战乱，让金气（干戈）过旺，水气（民生）短少，村炮（社稷）崩坏。秦始皇用法家这把最是非的‘金’，强行灭亡了寰宇，但金气太盛，过刚易折，是以二世而一火。」
「秦朝的骤一火，即是‘金’耗尽了‘土’的生机，又被‘火’（农民举义）所熔。汉朝竖立之初，刘邦行黄老之术，也即是说念家的‘水’德，与民休息，让地面回气。这叫‘以水养土’。」
这一番话，如憬然有悟，让孙启明对秦汉之际的历史有了全新的明白。
蓝本历史的更替，不单是是贵爵将相的博弈，更是天地间五行之气的彼此克制。
「但是，诚实，」孙启明又有了新的疑问，「既然说念家的黄老之术能让寰宇摧毁，为何到了汉武帝时期，又要换成儒家呢？」
赵伯庸笑了，笑意里带着一点唱和。
「因为‘水’只可疗养滋生，它惩办不了根底问题。水性就下，无形无常，一个强大的帝国，如果一直用说念家的想想来治理，就会变得松散，艰苦凝合力，艰苦一个朝上的精神中枢。」
「汉初的七国之乱，即是警钟。地方诸侯的‘气’太强，中央的‘气’镇不住了。」
他端起茶杯，轻轻摩挲着杯壁上的纹路。
「汉武帝是一位宏才大略的君主，他的‘气’，是拓荒的，是进取的。他需要的，不是‘守成’的说念家，而是一个能够为大汉帝国提供精神脊梁，能够将寰宇东说念主心凝合在沿途的‘正途’。」
「而这个时候，经过纠正的儒家，出现了。」
赵伯庸的观点再次投向窗外，仿佛穿透了时空，看到了两千多年前，阿谁站在汉武帝眼前，侃侃而谈的身影。
「董仲舒，这个东说念主不简便啊。他不单是是一个儒生，他更是一个集大成者。他将儒家的‘木’，与阴阳家的‘水火’，甚而法家的‘金’，都巧妙地灭亡在了沿途。」
「他提议的‘天东说念主感应’、‘大一统’，推行上即是为儒家这棵‘木’，接上了天地的‘气’，又给它套上了一个法家‘金’的框架。」
孙启明倒吸一口冷气。
他一直以为董仲舒只是个儒学大家，没料到在他的诚实口中，此东说念主竟像个懂得和洽五行、布局寰宇的形而上学宗匠！
「是以，‘解任百家，独尊儒术’，其推行，」赵伯庸一字一顿，掷地金声，「是在五行失序的浊世之后，取舍以‘木’德为中枢，重建中原娴雅的生克系统。以儒家的助长顺次为骨干，统摄其他各家之长。」
「这棵‘木’，要长成一棵参天大树，卵翼通盘中原。要让它长得又高又直，就必须剪掉傍边一些长得太野的枝叶，把通盘的营养，都供给骨干。」
孙启明的心，砰砰直跳。
剪掉枝叶……那些被“解任”的百家，即是被剪掉的枝叶吗？
那么，这场广阔的修剪，究竟是让这棵娴雅大树长得更健康了，如故……从一驱动，就埋下了某种不为东说念主知的隐患？
赵伯庸似乎看穿了他的心想，眼神变得幽静。
「剪掉的枝叶，不会杜撰消失。它们的‘精气’，会以另一种方式，回到泥土里。问题是，它们且归的时候，是带着怨气，如故带着不甘呢？」
这个问题，像一说念惊雷，在孙启明的脑海中炸响。
03
孙启明的呼吸，不由得急遽了些。
「诚实，您的风趣是……那些被遏制的门户，它们的想想和能量，并莫得信得过沦陷？」
赵伯庸莫得平直回答，而是起身走到窗边，推开了那扇雕花的木窗。
一股混合着泥土和茶香的新鲜空气涌了进来，让东说念主的精神为之一振。
「启明，你看这满山的茶树，」他指着窗外重重叠叠的绿色，「每一棵看起来都差未几，都是按照茶农的意愿，被修剪、施肥，最终长成咱们但愿的形势，以便采摘最佳的茶叶。」
「但是，在这片茶田的泥土之下，你看不见的地方，有大批的根系在盘根错节。有些根，扎得很深，能接收到山岩深处的泉水；有些根，延迟得很广，能从周边的竹林里给与营养。」
「你能说，这棵茶树的滋味，就只来自于阳光和咱们给的肥料吗？」
孙启明摇了摇头，他显著了诚实的譬如。
儒家，即是那片被用心照管的茶田。而百家，即是泥土下那些看不见的根系和营养。
「没错。」赵伯庸转过身来，观点灼灼，「汉武帝和董仲舒，他们是最高妙的‘花匠’。他们知说念，一个帝国，尤其是一个刚刚从战火中走出来，疆域豁达、东说念主心浮动的大帝国，最需要的是什么？」
「是顺次，是共鸣，是‘笃定性’。」
他走回茶桌旁，再行坐下，给我方和孙启明续上茶水。
「儒家的‘百依百顺’，‘君君、臣臣、父父、子子’，它提供了一套极其赋闲、极其了了的社会伦理结构。就像给一座屋子，立起了四梁八柱。有了这个框架，无论外面刮多大的风，下多大的雨，屋子都不会松驰倒塌。」
「你想想，从皇帝到匹夫，每个东说念主都知说念我方的位置，知说念我方该作念什么，不该作念什么。这对于一个农业娴雅来说，是多么伏击？《黄帝宅经》里讲，‘夫宅者，东说念主之本也。东说念主因宅而立，宅因东说念主得存。’一个国度，即是通盘东说念主的‘大宅’。儒家想想，即是这座‘大宅’的根基和风水方法。」
孙启明点了点头，这少许他能够领悟。
儒家想想对于塑造中华英才的集体性情，赞理社会赋闲，照实起到了不可量度的作用。
「这即是‘利’，何况是天大的‘利’。」赵伯庸加剧了语气，「它为中原娴雅，铸造了一根长达两千年的‘定海神针’。从此，无论朝代如何更替，无论异族如何入侵，咱们文化的中枢莫得散，精神的脊梁莫得断。」
「咱们有了灭亡的笔墨，灭亡的价值不雅，灭亡的教育体系。一个四川的学子，和一个山东的学z子，他们读的是一样的《论语》、《孟子》，他们心中的说念义和詈骂轨范，是基本一致的。这种向心力，是世界上任何一个古娴雅都无法相比的。」
他举起茶杯，向着空中虚敬了一下，仿佛在请安那些邃古的先贤。
「是以，启明，你不行简便地用‘想想遏制’这四个字，去评价‘独尊儒术’。在其时阿谁历史节点上，这是一个让中原娴雅从‘群龙无首’的芜杂，走向‘见龙在田’的端庄发展的势必取舍。」
「它缔造了‘文’的主导地位，以教育代替杀伐，用礼乐不断东说念主心。这是一种了不得的娴雅灵巧。所谓‘修文德以来之’，恰是这种自信的体现。」
孙启明被诚实这番广阔的陈诉所感染，心中的那股“堵得慌”的嗅觉，消失了不少。
他驱动意志到，我方之前的看法，照实有些单方面和理想化了。
历史的取舍，经常不是最优解，而是在其时条款下，最不坏的阿谁解。
「但是，诚实……」孙启明嘀咕片晌，如故问出了心中的狐疑，「既然这个取舍如斯正确，为何咱们近代以来，又会阅历那样的百年辱没？咱们这根‘定海神针’，为何没能定住西方的坚船利炮？是不是这根‘神针’的里面，早已出了问题？」
这个问题，像一把尖刀，直指中枢。
赵伯庸的脸上，掠过一点复杂的款式，有唱和，也有沉重。
「你问到根子上了。」
他默然了许久，茶馆里只听得见窗外的风声和迢遥偶尔传来的鸟鸣。
「一座屋子，梁柱再坚固，如果窗户都封死了，空气不引诱，时辰深切，里面的东说念主会不会生病？」
孙启明心中一凛。
「儒家这套体系，它太赋闲，太完整，太自洽了。以至于在漫长的岁月里，它形成了一个巨大的‘气场’，摈斥一切‘异己’的能量。」
「它就像一个黑洞，把通盘的想想都吸了进去，然后按照我方的礼貌进行纠正、同化。一驱动，这是善事，能增强骨干。但时辰长了，就成了‘独木难林’。」
赵伯庸的声气低沉下来，带着一点叹气。
「尤其是，当它和科举轨制结合在沿途之后，这种排他性就变得愈加坚强。寰宇的念书东说念主，都只读儒家经典，想想被约束在一个固定的框架里。这叫‘画地为牢’。」
「《抱朴子》内篇里说：‘闻乃知说念，学乃得说念。’可如果连‘闻’的渠说念都被堵塞了，又何谈‘得说念’呢？」
孙启明的心，又沉了下去。
他显著了。
这根“定海神针”，在提供赋闲性的同期，也抹杀了其他的可能性。
它让咱们变得早熟、赋闲，但也让咱们失去了孩童般的好奇心和探索欲。
「诚实，那被抹杀的，究竟是什么？」
赵伯舟的眼神，变得前所未有的严肃和难懂。
他盯着孙启明，逐字逐句地说说念：「被抹杀的，是另外两种能够让咱们走向完全不同娴雅说念路的可能性。」
「一种，是墨家所代表的，对‘器’与‘术’的追求，也即是咱们今天所说的‘科学精神’。」
「而另一种……」
赵伯庸的声气压得极低，仿佛在诉说一个天大的高明。
「是阴阳家和说念家所考查到的，那条通往‘天地奥秘’的说念路。那条路，如果走下去，或者……咱们早已不是今天的咱们。」
孙启明感到我方的头皮一阵发麻。
另一条规明说念路？通往天地奥秘？
这听起来，简直匪夷所想！
汉武帝的阿谁决定，难说念的确在历史的歧路口，为咱们关上了另一扇狡饰的大门？那扇门的背后，又会是一个怎么的世界？
04
茶馆内的空气，仿佛凝固了。
孙启明呆怔地看着诚实，脑海中不绝回响着那句「通往天地奥秘的说念路」。
这听起来太玄了，甚而超出了他对历史的领路。
赵伯庸看出了他的震撼，冉冉地舒了相接，似乎也在平复我方的心机。
「启明，我知说念这很难领悟。咱们先说阿谁比较容易显著的，墨家。」
他的手指在桌面上，轻轻画了一个圆，又在圆里画了一个方。
「《墨经》这本书，你可能没读过。但在先秦期间，它简直是一部奇书。里面推敲了光学、力学、几何学，甚而提议了访佛‘原子论’的主见。墨家的东说念主，是一群下马看花，脱手才略极强的实践者。」
「他们造的机关、守城的器械，巧夺天工。更伏击的是，他们阐明逻辑和实证。一件事情，是对是错，不是看圣东说念主如何说，而是要通过‘三表法’——有本之、有原之、有效之——去考据。」
孙启明听得屏气凝神。
这不即是朴素的科学要领论吗？如果这种精神能够传承下来，中国的科技史，只怕要完全重写。
「没错。」赵伯庸仿佛看穿了他的心想，「如果墨家的想想成为主流，或者至少是主流之一，那么，咱们很可能会在千年之前，就发展出我方的逻辑学、物理学和工程学。咱们不会比及近代，才被西方的坚船利炮打醒。」
「但为什么它被‘解任’了？甚而比其他家消失得更透澈？」
赵伯庸的眼神里流暴露一点惋셔。
「因为墨家的中枢想想——‘兼爱’、‘非攻’，与儒家等第森严的‘爱有差等’，以及法家做事于君主霸业的‘富国强兵’，是根底对立的。」
「一个认真众生对等、反对一切不义干戈的门户，在阿谁大一统的帝国期间，是‘不对时宜’的。它的‘气’，与帝国扩展的‘气’，是相冲的。」
「更致命的是，」赵伯庸加剧了语气，「墨家钻研‘奇技淫巧’，在儒家看来，这是‘爱鹤失众’，是‘不务正业’。念书东说念主，应该修身养性，学而优则仕，如何能去当一个工匠呢？」
孙启明默然。
他想起了中国古代那些伟大的发明，炸药、指南针、印刷术……咱们从来不缺本事，但这些本事，大多停留在“术”的层面，没能高涨到“学”，也即是系统的科学表面。
蓝本根子，在两千年前就如故埋下了。
“独尊儒术”，在缔造了“文以载说念”的主流后，也无形中造谣了“技以载说念”的价值。
「这，即是咱们付出的第一个代价。」赵伯庸沉声说念，「咱们用‘科学’的可能，换来了‘伦理’的赋闲。这笔交易，在其时看来，是合算的。但从永恒来看，却让咱们在面临一个完全不同娴雅形态的冲击时，显得如斯脆弱。」
说完墨家，茶馆里的脑怒变得有些沉重。
孙启明感到一阵疾苦的悼念，仿佛是为那些失落的娴雅火种而怀念。
赵伯庸端起茶杯，走漏他也喝一口。
温热的茶水入喉，稍许休止了那股凉意。
「现在，咱们来说更重要的阿谁代价。」赵伯庸的声气压得更低了，带着一种前所未有的凝重。
「阴阳家和说念家，他们所探寻的，是天地的终极法例，是天东说念主之际的高明。」
「你以为《周易》只是一册算命的书吗？不，它是上古先贤对天地模子的构想。阴阳、八卦、六十四卦，那是咱们先人用来解码天地运行法例的‘密码本’。」
「阴阳家的邹衍，他提议了‘五德终始说’，用五行彼此克制来讲授朝代更替，这只是他学说的表象。其中枢，是‘大九有’说。他认为，咱们所处的‘赤县神州’，只是寰宇九分之一。在它的外面，还有八个相通大的州，被海洋包围着。」
孙启明瞪大了眼睛。
这……这不即是朴素的“世界地舆”和“天地不雅”吗？在阿谁期间，这简直是震天动地的联想力！
「而说念家，则走得更远。」赵伯庸的眼神变得悠远而难懂，仿佛看到了另一派星空。
「老子讲‘说念’，那是天地的本源。庄子讲‘放浪游’，那是精神的极致目田。但说念家，并不单是是玄学。」
「你可知说念，说念家其后分化出的玄教，其内丹术、外丹术，真金不怕火的是什么？」
「是……反老还童？」孙启明试探着回答。
「那是平凡的看法。」赵伯庸摇了摇头，「其信得过的追求，是通过对自身‘精、气、神’的修皆，来达到‘天东说念主合一’的意境。他们肯定，东说念主体即是一个小天地，只消破解了自身的高明，就能考查到大天地的高明。」
「《参同契》被称为‘永劫丹经王’，它用《周易》的卦象，来描绘东说念主体内丹修皆的经过。这推行上是在用一种东方的、自省的方式，来探索人命的推行。这和西方科学用剖解、实验的方式向外探索，是两条完全不同的旅途。」
孙启明感到我方的世界不雅，正在被透澈颠覆。
他一直以为真金不怕火丹、修仙是封建迷信，是荒唐不经的别传。
但在诚实的描绘下，这仿佛是一场严肃而广阔的，对人命和天地的另类探索。
「现在，你显著了吗？」赵伯庸看着他，观点如炬，「‘解任百家’，尤其是对阴阳家和说念家想想的边缘化，让咱们付出的第二个，亦然更沉重的代价是——」
「咱们中断了对‘天说念’和‘人命本源’的系统性探索。」
「儒家，把通盘东说念主的观点，都引向了‘东说念主说念’——东说念主与东说念主之间的关系，君臣、父子、鸳侣。这天然很伏击，这是咱们娴雅的基石。」
「但是，」他话锋一行，「咱们却渐遗健忘了昂首看天，健忘了垂头注视咱们自身这个‘小天地’。」
「那些对于天地运行的奥秘，那些对于人命潜能的秘诀，逐步从‘显学’，变成了‘秘术’，流荡于民间，被蒙上了层层迷信的外套，甚而被斥为‘左说念歪路’。」
孙启明的心，透澈沉了下去。
如果说，失去墨家，让咱们在“器物”层面逾期了。
那么，边缘化了说念家和阴阳家，是不是让咱们在“精神”和“人命”的领路层面，也错过了什么？
赵伯庸看着他煞白的颜料，长长地叹了相接。
「孩子，你以为，故事到这里就完毕了吗？」
「你以为，那些被‘解任’的门户，就的确欢喜退出历史的舞台，从此湮没无闻了吗？」
他的嘴角，勾起一抹语要点长的弧度。
「不，它们只是换了一种方式，活了下来。何况，它们的反击，或者说‘渗入’，从一驱动，就悄无声气地驱动了。其影响之深远，超乎你的联想。」
什么？渗入？反击？
孙启明感到一阵屁滚尿流。
这何处是想想史的演变，分明是一场不见硝烟的，合手续了两千年的“说念统之争”！
那些被压制的“潜龙”，它们究竟作念了什么？
05
孙启明以为口干舌燥，他端起如故微凉的茶水，一饮而尽。
「诚实，它们……是如何活下来的？」他的声气有些干涩。
赵伯庸的脸上，暴露一种如同看穿世事的漠然。
「大禹治水，堵不如疏。天地间的‘气’，亦然一个风趣风趣。你强行堵住一条河，水总会从其他地方渗出来，或者干脆冲垮你的堤坝。」
「汉武帝取舍儒家作为‘主河说念’，但其他的水，并莫得干涸。它们只是改变了形态。」
他伸出两根手指。
「主要有两个所在。一个，是‘入世’的，另一个，是‘出世’的。」
「先说‘入世’的。最典型的，即是法家。」
孙启明皱了蹙眉：「法家？秦朝不是一火于酷刑峻制吗？汉初应该是忍无可忍才对。」
「没错，名义上是这样。」赵伯庸点头说念，「汉朝的旗子是‘以孝治寰宇’，实践的是儒家的仁政。但你仔细去看历朝历代的律法和政事轨制，哪一样能离得开法家的影子？」
「‘儒表法里’，或者说‘阳儒阴法’，这四个字，即是历代君主心照不宣的总揽秘诀。」
「儒家的‘礼’，用来教育万民，维系东说念主心。法家的‘术’，用来独霸臣子，巩固皇权。一个唱红脸，一个唱白脸。一个在明，一个在暗。两者互为内外，才组成了一个信得过褂讪的总揽结构。」
孙启明心中一动，他想起了历史上大批的苛吏和显耀，他们口中念着孔孟之说念，行事却狠辣无比，用的全是韩非子的权术。
「是以你看，」赵伯庸不绝说，「法家的‘气’，并莫得消失。它只是脱下了那件狞恶的外套，穿上了儒家的袍子。它不再是一种零丁的学说，而是‘寄生’在了儒家这棵大树的里面，成为了帝国运转不可或缺的‘骨骼’。」
「这种结合，让儒家变得不再是孔孟时期阿谁温存脉脉的理想宗旨学说，而是带有了热烈的皇权色和洽专制倾向。这亦然后世许多东说念主批判儒家的原因之一。但他们没看清，他们批判的，好多时候其实是阿谁披着儒家外套的‘法家之魂’。」
这番剖析，让孙启明对“儒家”这个主见，有了更复杂的明白。
蓝本咱们不时所说的儒家，早已不是隧说念的儒家了。
「那‘出世’的呢？」孙启明追问说念。
赵伯庸的眼神，变得悠远起来。
「‘出世’的，主要是说念家和阴阳家。他们取舍了一条完全不同的路——走向民间，走向山林，走向每个东说念主的内心。」
「说念家，在汉末之后，与民间的巫觋、至人方术相结合，演变成了‘玄教’。老子，从一位智者，变成了太上老君。这看似是一种‘腐化’，实则是一种高妙的‘自卫’。」
「当它成为一种宗教，就有了我方的组织、我方的古刹、我方的信徒。它为那些在儒家顺次里感到压抑、失落的东说念主，提供了一个精神的避风港。无论是达官朱紫，如故贩夫走卒，当他们求仙问药、祈求永生的时候，他们就得来敲玄教的门。」
孙启明想起了历史上的那些信奉玄教的皇帝，想起了那些在民间流传甚广的吕洞宾、八仙过海的故事。
说念家，照实是以另一种方式，深深地根植在了中国东说念主的文化血脉里。
「而阴阳家，则愈加‘无形’。」赵伯庸的嘴角，勾起一点狡饰的浅笑，「它险些是化整为零，完全融入了中国东说念主的日常糊口。」
「你望望，咱们中国东说念主，婚丧嫁娶要看日子，盖屋子要看风水，生了孩子要算八字，遭遇事情要去抽签问卜……这里面，竣工是阴阳五行学说的影子。」
「《葬书》里说：‘葬者，藏也，乘不满也。’这是风水。《滴天髓》讲的，是命理。这些东西，在正宗的儒家学者看来，是之堂之堂的‘杂学’。但它却成了维系民间社会顺次和情绪均衡的伏击器用。」
「一个在野堂之上，构建广阔的伦理叙事。一个在乡野之间，惩办具体的福祸祸福。一表一里，一阳一阴，共同组成了完整的中国社会。」
孙启明透澈被震撼了。
他从未想过，那些被“解任”的百家，果然以如斯奇特的方式，完成了我方的“变形记”。
法家，化骨于朝堂。
说念家，化神于古刹。
阴阳家，化气于日常。
它们就像是水，渗入进了中原娴雅这片泥土的每一个边缘。
「是以，启明，你现在还以为，它们是失败者吗？」赵伯庸冉冉问说念。
孙启明摇了摇头，他不知说念该如何回答。
这如故不是简便的成败问题了，这是一场合手续千年的，多样想想能量的博弈、灭亡与共生。
「诚实，那……墨家呢？」他想起了阿谁最让他愁然的门户。
赵伯庸脸上的笑貌，治理了起来。
他默然了片晌，叹了语气：「墨家……是个例外。」
「法家、说念家、阴阳家，它们所关注的，归根结底，如故‘东说念主’与‘天’。而墨家，关注的是‘物’。」
「在‘重说念轻器’的文化大配景下，它太另类了。它的‘兼爱’，阻拦于等第社会。它的‘非攻’，阻拦于大一统帝国。它的‘格物’，阻拦于‘学而优则仕’的价值不雅。」
「是以，它没能像其他几家一样，找到‘寄生’或者‘变形’的泥土。它的传承，险些息交了。唯独它那些对于‘术’的部分，比如机关术、建筑术，被后世的工匠们星星落落地采纳了下来，但其背后的科学精神，却失落了。」
说到这里，赵伯庸的语气里，也带着一点沉痛。
「这是咱们娴雅最大的缺憾之一。咱们失去了制衡‘文东说念主清谈’的那股‘实干’之气。」
孙启明的心情，也随着沉重起来。
他似乎显著了，为何近代中国在面临西方娴雅时，会如斯被迫。
咱们的文化里，“软件”系统极其发达，多样东说念主际关系、说念德伦理的知识，如故研究到了极致。
但咱们的“硬件”系统，也即是纠正天然、发展科技的才略，却相对滞后了。
「不外……」赵伯庸话锋一行，眼神里闪过一点奇异的后光。
「你的确以为，墨家的‘气’，就这样透澈消失于天地之间，再无思路了吗？」
孙启明猛地抬起原。
诚实这句话是什么风趣？难说念，墨家也以某种不为东说念主知的方式，留住了火种？
赵伯庸看着他，冉冉说说念：「有时候，一种想想的回生，需要的不是传承，而是一个机会。当它所代表的那种‘运说念’，再行成为期间所需时，它就会以一种全新的面貌，王者归来。」
「只是，它归来的时候，你可能如故认不出它最先的容貌了。」
这句话，像一个密语，深深地烙迹在孙启明的心里。
墨家，王者归来？
这如何可能？它又将以何种面貌出现？
06
「诚实，我……不解白。」孙启明的声气里充满了困惑。
一个如故沦陷了两千年的门户，如何“王者归来”？
赵伯庸莫得急着讲授，而是反问他：「启明，你以为咱们现在这个期间，最阐明的是什么精神？」
孙启明想索了片晌，答说念：「应该是……科学、本事、调动，还有……对等、求实？」
「说得好。」赵伯庸点了点头，「那你再想想，这些词，和咱们前边说的哪个门户，最接近？」
孙启明脑中灵光一闪，刀切斧砍：「墨家！」
「没错！」赵伯庸的眼中，醒目着灵巧的后光，「科学本事，对应墨家的‘格物致知’和机关术。对等，对应墨家的‘兼爱’。求实，对应墨家的‘节用’、‘节葬’。」
「你发现莫得？咱们今天通盘社会所追求的，所倡导的，其精神内核，与两千多年前的墨家想想，有着惊东说念主的相似之处。」
孙启明感到一阵巨大的震撼。
他从来莫得把现在的当代化成立，和陈腐的墨家研究在沿途。
但经诚实这样少许拨，他发现两者之间，照实存在着一条内在的逻辑线。
「是以，我才说，它以一种你完全认不出的方式，王者归来了。」赵伯庸感概说念，「它不再叫‘墨家’，而是化身成了‘科学发展不雅’、‘工业化’、‘当代化’。它的精神，通过西学东渐，绕了一个大圈，又回到了这片地盘。」
「这就像《易经》里的‘否去泰来’。当儒家那套‘重文轻理’的体系，走到极致，无法支吾期间变局时，被它压抑了千年的那股‘重技’、‘重实’的‘气’，就会以一种决绝的方式，破土而出。」
「近代以来的一百多年，咱们砸碎了孔家店，引进了德先生（Democracy）和赛先生（Science）。这看似是对传统的透澈背离，但从更广阔的‘运说念’流转来看，这何尝不是一种天说念轮回，一种娴雅里面的自我纠偏？」
孙启明听得急不择言。
蓝本，历史的进度，竟是如斯的蜿蜒和高明。
咱们以为咱们消除了传统，推行上，咱们可能只是叫醒了传统中，被遗忘的另一半。
「这，即是我所说的，利与弊的辩证法。」赵伯庸的语调，变得和善而难懂。
「‘独尊儒术’，在前期，它的‘利’，是凝合东说念主心，塑造国魂，功在千秋。这是‘阳’的一面。」
「但到了后期，它的‘弊’，是想想僵化，抹杀调动，也表露无遗。这是‘阴’的一面。」
「当‘阳’盛到极致，无法再提供发展的能源时，被压抑的‘阴’，就会驱动反弹。咱们近代百年的辱没史，即是‘还债’。还咱们往常千年，在‘科学’和‘格物’上欠下的债。」
「而咱们今天的伟大回应，恰是因为咱们终于驱动‘阴阳和洽’。咱们既要采纳儒家文化中，那些对于家国心扉、仁义说念德的精华，又要再行拾起墨家那套科学求实的精神。唯独这样，咱们的娴雅，才智信得过地‘两条腿步辇儿’，走得又快又稳。」
这一番话，透澈解开了孙启明心中通盘的疙瘩。
他终于显著了，对于“解任百家，独尊儒术”这个历史事件，任何简便地用“好”或“坏”来评价，都是单方面的。
它像一枚硬币，有正面，也有反面。
它在不同的历史时期，饰演着不同的变装，阐扬着不同的作用。
它既是咱们娴雅的塑造者，亦然咱们其后堕入逆境的根源之一。
而咱们这一代东说念主的职责，即是要看清这枚硬币的全貌，既要爱戴它正面带来的赋闲与传承，也要弥补它反面变成的缺失与缺憾。
「诚实，我懂了。」孙启明长长地舒了相接，嗅觉通盘东说念主的想想都通透了。
他由衷性向赵伯庸鞠了一躬：「听君一席话，胜读十年书。」
赵伯庸浅笑着摆了摆手，走漏他无须得体。
「你能想显著这一层，很好。」
他顿了顿，眼神忽然又变得复杂起来。
「不外，启明，咱们今天推敲的，还只是‘儒’与‘墨’、‘说念’、‘法’这些‘东说念主世间’的知识之争。」
「你还铭刻咱们一驱动说的吗？那被中断的，还有一条通往‘天地奥秘’的说念路。」
孙启明的心，又被提了起来。
是的，这个问题，似乎比儒墨之争，愈加狡饰，也愈加触及推行。
「儒家将咱们的观点，紧紧地锁定在了‘东说念主伦’的领域。这让咱们成为了世界上最擅所长理东说念主际关系的民族，但也可能让咱们……错失了更广阔的东西。」
赵伯庸的声气，渺茫得像是从迢遥的时空传来。
「启明，你有莫得想过，为什么咱们中原娴雅，是世界上独逐个个莫得形成主流‘一神教’的陈腐娴雅？」
「为什么咱们的神话体系，是‘找事在东说念主’，是大禹治水、气势磅礴、夸父追日？咱们的先人，似乎老是在和‘天’反水，而不是匍匐在它的眼下。」
「这背后，是否避讳着一个对于咱们娴雅发祥的，更大的高明？」
孙启明感到我方的腹黑，在剧烈地擢升。
诚实的这几个问题，每一个都像重锤，敲击着他灵魂的最深处。
是啊，为什么？
这和“解任百家”有什么关系？难说念，那些被解任的学说里，避讳着解开这个终极谜题的钥匙？
赵伯庸看着他，冉冉地说说念：「那把钥匙，或者就藏在《山海经》里，藏在《河图洛书》里，藏在那些被咱们行为念神话别传的上古记叙里。」
「而阴阳家和说念家，很可能即是阿谁期间，离那把‘钥匙’最近的东说念主。」
「‘独尊儒术’，在范例了‘东说念主说念’的同期，是不是也不测中，为咱们和阿谁充满奇珍异兽、东说念主神共存的‘上古世界’之间，关上了一扇门？」
孙启明嗅觉我方将近无法呼吸了。
他仿佛看到，历史的迷雾深处，有一扇巨大而陈腐的石门，正在冉冉关闭。
门后，是一个咱们完全无法联想的，光怪陆离的世界。
而咱们，都被留在了门的这一边。
这，即是“解任百家”，最大的代价吗？
07
茶馆里，平稳无声。
唯独窗外偶尔传来的风声，像是邃古的叹气。
孙启明的大脑，一派空缺。
他被诚实终末提议的阿谁可能性，透澈震撼了。
一扇通往“上古世界”的门，被关闭了？
这听起来，比任何魔幻演义都愈加离奇，却又让他感到一种疾苦的、发自灵魂深处的悸动。
仿佛，那扇门的存在，本即是他血脉里的一种陈腐记念。
「诚实……这……这太……」他找不到允洽的词语来形貌我方的感受。
赵伯庸的表情，也格外严肃。
他不像是在开打趣，更像是在揭示一个被尘封了太久的真相。
「启明，你以为神话，只是是古东说念主的联想吗？」
他冉冉启齿，突破了沉寂。
「《庄子·放浪游》里写的‘北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几沉也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几沉也。’这的确只是寓言吗？」
「《山海经》里记录的那些奇特的地舆、不端的动植物，的确只是古东说念主荒唐不经的幻想吗？」
「为什么，连年来，有学者按照《山海经》的阶梯图，果然能在好意思洲大陆上，找到与之对应的山脉河流？这又该如何讲授？」
每一个问题，都像一块巨石，投进孙启明的心湖，激起千层巨浪。
「在儒家成为独尊之前，咱们先人的世界不雅，是‘神东说念主杂糅，万物有灵’的。」赵伯庸不绝说说念。
「阿谁时候，天与地的距离，似乎莫得那么迢遥。东说念主与神、与多样奇异生灵之间的调换，也似乎是可能的。你看屈原的《离骚》、《九歌》，里面充满了对天地神灵的呼叫和联想。」
「而这一切，从汉代驱动，发生了根人道的退换。」
「儒家，是一个至极‘求实’的门户。孔子说：‘未能事东说念主，焉能事鬼？’‘敬鬼神而远之。’」
「它的通盘想想体系，是竖立在‘东说念主’这个基础上的。它和蔼的是现世的顺次，是说念德的准则。对于那些无法考据、无法用感性讲授的超天然力量，它遴选的是一种审慎的、甚而是摈斥的作风。」
「当儒家想想成为通盘社会的独一官方想想，这种作风，就潜移暗化地影响了咱们通盘民族的想维方式。」
孙启明逐步显著了。
儒家，就像一个严厉的诚实，把咱们从阿谁充满幻想和狡饰的“童年期间”，强行拉入了“成东说念主世界”。
它告诉咱们，不要再去想那些虚无缥缈的东西，要下马看花，要修身皆家治国平寰宇。
「这不行说错。」赵伯庸的语气很客不雅，「对于一个娴雅的老成，这甚而是必经的一步。它让咱们解脱了对鬼神的盲目阐明，竖立了感性和东说念主文宗旨精神。这是巨大的擢升。」
「但是，」他话锋一行，「凡事皆有代价。」
「代价即是，咱们主动堵截了与那些‘狡饰宗旨’传统的勾搭。那些研究天地奥秘的阴阳家，那些追求天东说念主合一的说念家术士，他们的探索，被认为是‘不务正业’，甚而是‘惑乱东说念主心’。」
「于是，那扇通往‘另一个世界’的门，被咱们我方，用‘感性’和‘说念德’的砖石，一块一块地砌了起来。」
孙启明感到一阵疾苦的失落。
咱们老成了，但也可能……变得“无趣”了。
咱们赢得了一个顺次井然的“东说念主间”，却可能失去了一个充满无尽可能的“天地”。
「诚实，那扇门……的确就再也打不开了吗？」他忍不住问说念。
赵伯庸的眼中，闪过一点复杂难明的光。
「门，从来莫得被信得过封死。只是，钥匙被藏起来了。」
「藏在何处？」
「就藏在那些被咱们视为‘糟粕’的文化遗产里。」赵伯庸的声气，带着一种奇特的韵律。
「它藏在玄教的符箓咒语里，藏在民间的风水堪舆术里，藏在《推背图》、《烧饼歌》这些狡饰的谶纬预言里，也藏在中医的经络穴位、气血表面里。」
「你有莫得想过，为什么中医的经络，在剖解学上是找不到的？但它却能实着实在地治病救东说念主？因为它描绘的，或者根底就不是咱们这个‘物资躯壳’的系统，而是另一个层面的‘能量躯壳’的运行图谱。」
孙启明嗅觉我方的领路，正在被一层层地剥开。
他一直以为，这些东西都是些上不了台面的“封建迷信”。
可现在看来，它们更像是一些失落的、对于天地和人命真相的“碎屑”。
它们用一种模糊的、 رمز化的方式，在儒家想想所构建的主流世界除外，艰巨地维系着另一套对于世界的讲授体系。
「是以，启明，现在你不错回答最先的阿谁问题了。」
赵伯T庸看着他，观点难懂如海。
「‘解任百家，独尊儒术’，对中汉娴雅的影响，究竟是利大于弊，如故弊大于利？」
孙启明默然了。
他发现，我方无法给出一个简便的谜底。
这是一个太过广阔，太过复杂的问题。
它像一个太极图，黑中有白，白中有黑，利弊相生，纠缠了整整两千年。
你说它“利”，它照实为咱们铸造了不灭的娴雅骨架，让咱们在大批次劫难中得以幸存。
你说它“弊”，它也照实让咱们在某些维度上，付出了沉重的代价，甚而错失了其他的可能性。
「莫得轨范的谜底，对吗？」孙启明喃喃自语。
「是的。」赵伯庸欢喜地点了点头，「当你能问出这个问题的时候，你就如故越过了简便的‘詈骂对错’。你驱动懂得了，历史和娴雅的演进，是一种‘说念’的运行，它自己即是复杂的，是充满矛盾和张力的。」
「咱们的职责，不是去评判古东说念主，而是去领悟他们取舍背后的‘不得已’，去看到他们取舍所带来的‘一体两面’。」
「然后，」赵伯庸的眼神，变得前所未有的亮堂，「在看清了这一切之后，想考咱们今天，该如何作念出我方的取舍。」
「咱们这一代东说念主，站在一个前所未有的历史节点上。咱们既领有了儒祖传承下来的深厚东说念主文底蕴，又再行拥抱了墨家精神所代表的科学本事。咱们甚而……驱动过剩力，去再行注视那些被咱们遗忘了千年的，对于天地、对于人命本源的陈腐灵巧。」
「启明啊，」他看着我方的弟子，眼中充满了生机，「那扇被关闭的门，或者，正恭候着咱们这一代东说念主，用一种全新的方式，去再即将它……」
他的话，莫得说完。
但孙启明如故完全显著了。
他的心，在这一刻，被一种前所未有的职责感和悦耳所充满。
蓝本，这场合手续了两千年的想想博弈，并莫得完毕。
它信得过的结局，正要由他们这一代东说念主来书写。
关联词，就在孙启明心潮汹涌之际，赵伯庸的颜料，却忽然微微一变。
他似乎感应到了什么，观点是非地扫向茶馆的一个边缘，那里空无一物。
他眉头微蹙，柔声说了一句：「说了这样多天机，终究如故惊动了一些‘东西’……」
什么东西？
孙启明顺着他的观点看去，却什么也没发现。
但不知为何，他陡然感到茶馆里的温度，仿佛下跌了好几度，一股疾苦的寒意，从脚底直窜头顶。
08
那股出人意象的寒意，让孙启明不自愿地打了个冷颤。
茶馆里明明很暖和，窗外的阳光也正好，但那股寒冷的嗅觉，却是如斯真实，仿佛有什么无形的东西，正在悄然围聚。
「诚实，如何了？」孙启明压柔声气书说念，心里有些发毛。
赵伯庸莫得回答他，只是双眼微眯，盯着阿谁空无一东说念主的边缘，眼神变得格外凝重。
他冉冉伸出两根手指，在茶桌上沾了点茶水，赶紧地画了一个复杂的标志，像是一个符咒，又像是一个卦象。
就在他指尖离开桌面的短暂，阿谁沾着水的标志，果然闪过一点微不可见的白光，然后赶紧挥发，消失得无影无踪。
而与此同期，那股萦绕在茶馆里的寒意，也仿佛被一股无形的力量休止，短暂退去。
一切又复原了闲居，仿佛刚才只是孙启明的错觉。
但孙启明知说念，那不是错觉。
他亲眼看到了诚实画出的阿谁发光的标志。
「诚实，刚刚那……那是什么？」他巴谀媚结地问。
赵伯庸长出了相接，颜料复原了常态，但眼神里却多了一点困顿。
「没什么，只是一些不请自来的‘听客’结束。」他跟蜻蜓点水地说说念。
「听客？」孙启明愈加不解了，「是东说念主吗？」
「呵呵，」赵伯庸摇了摇头，语要点长地笑了笑，「启明，你以为咱们今天驳倒的这些，只是泛论吗？」
「文脉、运说念、说念统……这些东西，都不是虚无缥缈的主见。它们是真实存在的‘能量’。每一种想想，每一种学说，在漫长的历史中，都会凝合起我方的‘灵’。」
「它们或者莫得实体，但它们有我方的意志，会本能地看管我方的‘说念’，摈斥异己的‘说念’。」
孙启明嗅觉我方的喉咙有些发干。
想想的“灵”？
这如故完全超出了他的领路领域。
「咱们今天，揭示了太多对于它们之间千年博弈的‘天机’。有些‘灵’，天然会被颠簸。」赵伯庸端起茶杯，喝了一口，像是在补充刚才消费的元气心灵。
「尤其是当咱们谈到那扇‘门’的时候。」
他的声气再次低沉下来。
「那扇门的关闭，是一场极其复杂的‘天说念’运作。儒家的兴起，只是其中的一个格式。背后，有更深头绪的力量在激动。」
「有些存在，不但愿那扇门被再行掀开。因为门的背后，研究着一些它们也无法掌控的‘顺次’。」
孙启明感到我方的心跳又驱动加快。
“有些存在”？是指那些想想的“灵”吗？如故……别的什么？
「诚实，我如故不解白。如果说，咱们中原娴雅，的确错过了那扇门，那咱们现在，还有机会吗？」这才是孙启明最和蔼的问题。
赵伯庸看着他，眼中暴露唱和的神态。
「能收拢中枢，很好。」
他站起身，走到茶馆中央，负手而立。
「机会，一直都在。天说念轮回，日中必昃。莫得长久的关闭，也莫得长久的开启。」
「《易经》的灵巧，就在于一个‘变’字。当事物发展到极致，就会向相背的所在飘零。」
「儒家的东说念主文感性，发展到今天，如故走到了一个极致。你看现在的东说念主，物资糊口极其丰富，但精神世界却越来越轮廓、惊惧。这即是‘阳’盛之极，需要‘阴’来和洽的征兆。」
「是以，连年来，国粹热、传统文化热，才会兴起。东说念主们驱动再行从《说念德经》、《庄子》里寻找灵巧，驱动对中医、易经、风水产生兴味。这不是偶而，这是咱们通盘娴雅，在集体不测志层面，进行的一次‘自救’。」
「咱们，正在寻找回那些被咱们遗忘的‘碎屑’。」
孙启明的心中，燃起了一团火。
他显著了，我方所从事的文化产业，不单是是一门生意，更是在参与一场伟大的娴雅回应。
他们正在作念的，即是把那些失落的碎屑，一派片地找追念，再行凑合出中原娴雅完整的疆城。
「是以，启明，回到你最先的问题。」赵伯庸转过身，选藏地看着他。
「‘解任百家，独尊儒术’，是利是弊，如故不伏击了。那是古东说念主，在他们的期间，作念出的取舍。咱们无法改变，也无需过多苛责。」
「伏击的是，咱们，在咱们的期间，该如何取舍。」
「是不绝沉浸在儒家构建的‘东说念主伦世界’里，如故有勇气，去推开那扇尘封已久的门，再行勾搭那广阔的‘天地天地’？」
「是只是昌盛于科学本事带来的物资便利，如死去探索那条说念家先贤也曾走过的，对于‘人命自己’的终极说念路？」
赵伯庸的声气，字字句句，都敲在孙启明的心坎上。
他知说念，这不仅是诚着实问他，更是这个期间，在问他们这一代的通盘东说念主。
「诚实，我显著了。」孙启明站起身，深深地一揖到底。
这一次，不是出于礼貌，而是发自内心的，对灵巧的敬畏。
「未来的路，我知说念该如何走了。」
赵伯庸欢喜地笑了。
他扶起我方的弟子，拍了拍他的肩膀。
「去吧。记着，‘为往圣继绝学’，这不单是一句标语。那些‘绝学’，从未信得过息交。它们只是在恭候着，能够读懂它们的东说念主。」
夕阳西下，金色的余光透过窗棂，洒在这一老一少身上，仿佛为他们镀上了一层光晕。
孙启明告辞离去，他的脚步，从未如斯强项。
他知说念，我方的职业，从今天起，将有了一个全新的，也愈加广阔的真理。
赵伯庸独自站在茶馆里，看着孙启明远去的背影，久久不语。
良久，他才收回观点，再行看向阿谁空无一东说念主的边缘，嘴角浮起一抹无东说念主察觉的，复杂的笑貌。
他轻轻地自言自语说念：
「局，如故再行布下了。这一次，你们这些梓乡伙，还能拦得住吗？」
说完，他冉冉关上了茶馆的门。
门外，是灯火清朗的东说念主间。
门内，仿佛隔断了一个横跨千年的高明。
而阿谁对于中原娴雅发祥的，对于那扇狡饰大门的终极谜题，似乎才刚刚揭开一个微不及说念的序幕。
孙启明并不知说念，他今天所听到的，不单是是一段历史的另类解读。
他更不知说念，我方如故无声无息中，被卷入了一场，从汉武帝期间就驱动，延续于今的，对于“天机”的巨大旋涡……
而阿谁被诚实顺手抹去的，闪着白光的标志，又究竟是什么？它所惊退的“听客”，又会平心定气吗？
这一切，都如故未解之谜。
（全文完）
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